- وقولهم عليهم السّلام : « اشتدّ غضب اللّه على امرأة ذات بعل ملأت عينها من غير زوجها ، أو غير ذات محرم . . . » « 1 » . - وقولهم عليهم السّلام : « جهاد المرأة حسن التبعّل » « 2 » . - وقوله صلّى اللّه عليه واله في النهي عن الصوم أيّام منى : « إنّها أيّام أكل وشرب وبعال » « 3 » . - وقول الفقهاء : لو زنى بذات بعل حرمت عليه أبدا « 4 » . - وقولهم فيما يتعلّق به الزكاة : ما سقي سيحا ، أو بعلا ، أو عذيا ففيه العشر « 5 » . ونحو ذلك ، ويراجع لمعرفة هذه الموارد مواطنها الأصليّة من قبيل : أسباب التحريم ، زنا ، زكاة ، منى ، صيام ، نظر ، ونحوها . بعوض راجع : بقّ . بعير [ المعنى : ] لغة : جاء في الصحاح : « البعير من الإبل بمنزلة الإنسان ، يقال للجمل : بعير ، وللناقة بعير » « 1 » . ومثله جاء في ترتيب كتاب العين « 2 » . اصطلاحا : المعنى المتقدّم نفسه . وقد تقدّم الكلام عنه في عنوان « إبل » .

--> ( 1 ) الوسائل 20 : 232 ، الباب 129 من أبواب مقدّمات النكاح ، الحديث 2 . ( 2 ) المصدر المتقدّم : 163 ، الباب 81 من أبواب مقدّمات النكاح ، الحديث 2 . ( 3 ) الوسائل 14 : 194 ، الباب 51 من أبواب الذبح ، الحديث 8 . ( 4 ) انظر الانتصار : 106 ، وفيه : « وممّا انفردت به الإماميّة القول بأنّ من زنى بامرأة ولها بعل حرم عليه نكاحها أبدا » . ( 5 ) انظر الشرائع 1 : 154 . وجاء في الصحاح مادة « بعل » : « والبعل : النخل الذي يشرب بعروقه فيستغني عن السقي ، يقال : قد استبعل النخل . قال أبو عمرو : البعل والعذي واحد ، وهو ما سقته السماء ، وقال الأصمعي : العذي : ما سقته السماء ، والبعل : ما شرب بعروقه من غير سقي ولا سماء » . 1 انظر الصحاح : « بعر » . 2 انظر ترتيب كتاب العين : « بعر » .